《生存安全性抑或安全性生存——马克思人学价值论的视野》转载请注明来源：杰克文学jkwxw.cc
以资本逻辑为基础的金钱、权力的安全性价值观
现在社会处于一个资本物性逻辑、权力支配逻辑、国家政治逻辑深刻演绎交汇的真实之时代景观，每个人都是这个景观的看客，在自己的哭声中来，在别人的哭声中走。多重逻辑交汇场景的无限放大导致产生伪性安全观，人近视的以为只有近看才是更清楚的，生活中诸神的离去，人的伪性在场，异化物的人化登场，伦理道德的远行，以至于人把自己深深地埋植于这样的逻辑构序的社会关系中，每天都强调着安全、公平、正义、和谐，却处处感到不安全、不公平、不正义、不和谐，人人都以表演的姿态在安居，思想的力量之舞把人带到永难竭尽“安居”、“公平”、“正义”的真实思境，凝固化的想象汇聚成无数的光点，光点以整齐的排列告诉人，金钱、权力只是人外在的物象，只有人的德性才是每个人可以达到的具有永恒畅叙性的思想卓越原像，多少人为了金钱、权力而奔波，抱怨的抱怨，高兴的高兴，其不知自己只是个具有多面趋向性有所凭借现实中的人，在生活的每一个层面上都是一个短暂的回路，而且个体的人的一生，只是人安全性存在方式的连续性上的一个小点。权力与金钱向人的世界各个角落的渗透，使人感到人的安全感就是来自权力和金钱的追求。犹如人只有在金权帝国中才有人的安全。
社会已进入公共性价值信念失落的时代，个体不安全的价值信念已经颠覆了人性的纯真，众多事实与观念的虚假操作成为一种真实的时尚，健全人性中本有的真实和现实事实应有的姿态成为扭曲的变形态。现实中的价值观念逐步丧失作为人生坐标的导向功能，一场严峻的恶性循环将影响到整个社会健康有序的发展，自我的现实澄明成为一种自说自话，现有体制的预备性在场，已隔断了众多流动空间和张力范围。太多的事实支离破碎是我们难以面对公共性价值安全性的思考。在人文价值信念立场上，有时候降低标准就意味着放弃。
以资本物性逻辑为基础的金钱、权力、科技安全性价值观可以说伴随着私有制阶段、国家诞生而出现的价值观，在资本主义制度在世界确立时，此种安全性价值观就深植于历史的实践中。在现今仍然是为主导的安全性价值观，以资本物性逻辑、权力、科技安全性价值观作为一种理性标准在现代社会布展，成为人的一种安全性价值悬设。新科技革命支配的世界，展现的自由与繁荣进步的国度。但却因为科技理性的滥用，资本理性的泛滥，权力的失控备受指责，人文理性被迫丧失其本有的功能，马克思说:“而只是希望在批判旧世界中发现新世界”，①“要对现存的一切进行无情的批判”。②号召要全世界寻求共产主义，其马克思深感资本物性逻辑为基础的金钱、权力、科技安全性价值观的危险性，这种人的安全性存在方式的价值观本身就是一种物性安全观、支配安全观、科技理性安全观。三种安全观在哲学的本质上来说是绝对指认化的安全性价值观。人的安全性存在方式以物性逻辑、权力演绎、科技理性框架设置，使人成为他们的宰制对象。“人本身及其事物都要面临着一种日益增长的危险，就是要变成单纯的材料以及变成对象化的功能。”①人处于比动物和植物更危险中的世界变成了人的对象“当人把世界作为对象时把物作为追求目标时，用技术加以建设之际，人就把自己通向敞开者的本来已经封闭的道路，蓄意地而且完完全全地堵塞了”②，在此基础上，人把人作为工具在支配资本物性，把人作为自己的表演者，用人性来展示着物性，人性被物性的安全性遮蔽着，“人之人性和物之物性，都在自身贯彻的制造范围内分化为一个在市场上可计算出来的市场价值”③，人以这种安全性价值观作为人的安全性存在方式是一种更大的危险，也是时代场景中多重不安全因素不断出场的根本原因。
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