美女西施之谜

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美女西施之谜

西施是春秋末期吴越战争中的重要女性，又是我国古代四大美女之一，因而颇受后人关注。从有关史料记载看，西施又称西子，系越国苎萝山下卖薪女（或说浣纱女），西施像相传姓施，名夷光，因居苎萝西村，故被称为西施。她虽然是个卖柴的女孩，但貌若天仙，姝妍冠世，《淮南子·修务训》中称她为“天下之美人”。美中不足的是西施生有胃病，以致皱着眉头抗击病痛。就是这般病态之美，也是另有一番风韵。村东丑女盲目模仿，从而引出“东施效颦”的故事，使得西施的艳名越传越远。那么，西施长得有多美呢？运用古今词汇很难确切形容，不妨看一看以下事实：公元前485年，这位卖薪女孩被选入越国都城，勾践以厚礼相待，真是越看越爱。而越中士民也想一睹芳容，据《孟子·离娄下》记载，当时谁想看一眼这位美女，须“先输金钱一文”，据说勾践为此发了笔小财。后来，她又学习了三年舞蹈，更加艳丽照人。《越绝书》卷十二中将西施的美丽称为“天之遗”，非人间之所成也。大诗人李白对西施之美也曾诗兴大发，赞曰：“秀色掩古今，荷花羞玉颜”，足见她是亘古第一大美人。宋代苏东坡也借自然之美，写了西施之丽：“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”总之，西施怎么打扮也很好看，其美无须妆饰。文人墨客甘愿为这位大美人效劳，有的将其载入史书，有的把她写入文学作品，还有的把这位美女搬上舞台。在传统剧目中，流传最广、影响最大的要数明代戏曲作家梁辰鱼写的《浣纱记》。剧情以越国大夫范蠡与西施姑娘的爱情为线索，表现了吴越之战中的一段凄美故事：

这天，范蠡到诸暨苎萝山下的若耶溪访问，遇见了正在浣纱的西施，被她的美貌所倾倒，即以浣纱为表记订下百年之好。不久，吴王夫差领兵打进越国，越王勾践夫妇做了俘虏。范蠡作为人质也到吴国为奴，他和西施的婚事就耽搁下来。转眼就是三年，吴王夫差放回勾践夫妇和范蠡。勾践回国以后，卧薪尝胆，决心报仇雪恨。为了瓦解吴王夫差斗志，范蠡定下“美人计”，西施为此到了吴国，以其绝色赢得吴王宠爱，使其松懈了防范之心。勾践经过十年生聚，悄悄壮大了力量，终于把吴国灭掉。功成之日，范蠡激流勇退，接来西施，泛舟于太湖之上，改名隐居去了。

西施作为越国“美人计”的主角，为了国家利益，自甘屈身事吴，在洗雪国耻中做出了特殊贡献，其勇气和胆识丝毫不让须眉。有关西施的种种传说、故事和戏剧情节是美好的，西施姑娘的姿容和德行吸引了一代又一代人，可是历史上真有西施这个人吗？自古以来就存有争论。

一种意见认为西施是编造出来的美女，历史上并无其人。

春秋末期，吴越两国确曾反复交战，这段历史大家都很清楚。在吴越战争中确有范蠡其人，但根本没有他的情人西施。范蠡，是春秋末年的政治家，楚国宛（今河南南阳）人，字少伯，初与宛令文种友善，其后随其入越，被越王勾践任为谋臣。越国战败之后，他随勾践入吴为臣仆三年，回国后与文种帮助勾践刻苦图强，待机复仇。勾践十五年（前482），乘吴王夫差率师北上争霸之机，乘虚攻破吴都。灭吴之后，他知勾践可以同苦而不能同乐，遂浮海到齐，称鸱夷子皮。旋入宋之陶邑（今山东定陶西北），再改名为陶朱公，以经商而成巨富。《国语·越语下》和《史记·货殖列传》记载了他的不少言论。历史上的范蠡大名鼎鼎，而西施只是为他杜撰出来的一位美丽女友。

不错，在吴越争斗的过程中，越国确实充分发挥了女人们的伟大作用，也挖空心思地使用了“美人计”。这在《国语·越语上》中讲得很清楚：“勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士。”可见在利用女人方面是分层次的，并且还说越国精心装饰了八名美女，去贿赂太宰伯喜否。当下双方言好：如果能够帮助越国成功，“又有美于此者将进之”，以此吊起这个好色之徒的胃口，这是更精明的“美人计”。传说中，西施是献给吴王夫差的，属最高档次的美女级别，无可争议地是这一阴谋的主角。奇怪的是，在记载春秋历史最详细、最古老的文献如《国语》和《左传》等史书中，只字没提西施，这就有些不可思议了。又据《吴越春秋》卷六记载：范蠡去越，“越王乃收其妻子封百里之地”，此处范蠡的妻子，显然也不是西施。

梳妆台相传为西施之梳妆台

如果说这些史料共同遗忘或忽视了为越国雪耻而做出了巨大贡献的西施，司马迁在写《史记·越世家》时该作一补充，至少给这位可敬的美人捎带一笔，可是他也只字未提西施其人其事。司马迁记载了范蠡浮海出齐，居陶时又有妻室儿女，也没半字说到西施，可见历史上没有这位非凡的美女。

吴越战争中没有西施其人，然而那时却有“西施”之说。不过，此“西施”不是彼“西施”也。早在先秦诸子著作中，就可常常见到“西施”。如《管子·小仲篇》载：“毛嫱、西施，天下之美人也。”其作者管仲（？—前645）系春秋初年人，比勾践时期要早一百多年。这个善用计谋的越王，怎么会把一个一百多岁的老妪献给吴王夫差？显然没有这段史实。此外，在《庄子·齐物论》中同样也提到了西施：“故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。”这里的西施是谁呢？西晋史学家司马彪解释说：“毛嫱，古美人；西施，夏姬也。”认定这名大美女是夏时人，与吴越战争中的那个西施毫不相干。又据《左传·成公二年》载：周定王十八年（前589），楚共王派遣申公巫出使齐国，申公巫携夏姬奔晋，这位“西施”也比勾践复仇时早了一百多年。由此可见，“西施”是古代对于美女的通称，不是指哪一名美女。如同“姬”是古代对于女子的美称，“西施”也可通用于漂亮的女子。

既然如此，西施怎样跑上吴越战争的前线，又是怎样成为勾践“美人计”中主角的呢？

首先提到这件事的是东汉袁康的《越绝书》：“越乃饰美女西施、郑旦，使大夫（文）种献之于吴王。”大概因为书中所描绘的西施事迹比较感人，这位勇于献身的美女知名度才渐渐高了起来。袁康的记载可不可信呢？从《辞海》对《越绝书》的介绍看，此书记的是吴越二国历史，多采传闻异说。这样看来，西施事迹的可信程度自然要打折扣了。

比袁康稍后的赵晔觉得《越绝书》写得不够过瘾，遂用编年体的形式写了《吴越春秋》一书。此书取材广泛，备载众说，引用了不少文献，在许多地方对《越绝书》予以修补完善，使得所载事件更加有鼻子有眼。比如在第九篇“勾践阴谋计”中，将文种提出的几个破吴策略写得更加详细，明确提出了“遣美女以惑其心而乱其谋”，使西施堂而皇之地派上了用场。而且此计非常成功，西施的形象和地位被确立下来。后代人对此继续添油加醋，使得西施的故事更有味道。比较有名的作品有：唐代诗人宋之问的《浣纱》、北宋大文豪苏轼的《范蠡》、明代文学家杨慎的《历代诗话》，还有前面提过的明代戏剧作家梁辰鱼的传统剧《浣纱记》，他们都绘声绘色地写了西施这位并不存在的美女。经过这么多名人一层又一层地渲染，西施变得愈加可敬可爱，俨然是位以色相救国的“女英雄”了。除此以外，一些地方志书如《吴地志》《姑苏志》《会稽志》等，对西施的形象又增加了不少地方色彩，杜撰了一些传说故事，制造了几处所谓遗迹，也就由不得你不相信了。

另一种截然不同的意见认为，历史上实有西施其人，不容轻易否定。其理由也很充分：

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