第四章 上古冥猿（1 / 3）

就在怪物的巨掌即将拍中肖三妹的头顶时，苗君儒及时出手将肖三妹从怪物的巨掌下拉开。怪物一拍不中，气得朝他们发出一声大吼，张口喷出一股黑雾。

苗君儒见识过黑雾的厉害，忙拉着肖三妹往后退，可这洞窟的面积并不大，比不得老爷庙前那广阔的地方，黑雾一出来就被风吹走。

黑雾喷出之后，慢慢向前移动并扩散，苗君儒只得与肖三妹一步步的后退，免得吸入毒雾。退了十几步之后，身后便是那尸头蛮，已经再无法往后退了。

难道他们俩会被这两个怪物一前一后逼死在这里不成？

苗君儒在思索对策的时候，觉得那怪物的脖子上似乎有什么东西闪了一下，他定睛一看，看清是一块一寸多长的玉牌。他与这头怪物在老爷庙交手的时候，也未见到此怪物的脖子上有玉牌，或许那晚与怪物初次见面，加之血月朦胧，所以没有看清。

看来这怪物也是有主人的，这处洞窟或许就是其主人为其安置的巢穴。

他本想拾起地上的空弹壳，照老办法以指力射出，专袭怪物的双目，将怪物手中的荷花救出，可又担心激怒怪物乱喷黑雾。

由于怪物身躯高大，那团黑雾喷出后，在距离地面三四尺的空中飘荡，三尺以下的地方倒是无妨。

不管怎么着，救荷花要紧。他的身材一矮，紧贴着地面滑到怪物的脚边，同时右脚勾出，将怪物身旁的水生踢向肖三妹。肖三妹不失时机地向前一扑，将水生搂在怀中。

苗君儒到了怪物的身下，动作未停，从怪物的胯下滑过，转到怪物的后面纵身而起，跃到怪物的肩膀上，举起火把插向怪物的双眼。他已经想清楚，这么做就是逼怪物丢掉荷花来攻击他。即使一击不得手，他还有后继的招数。若怪物张嘴怒吼，则将火把塞入怪物的嘴中，强过被怪物喷黑雾。

正如他所料想的那样，怪物果然将荷花扔了，两只巨掌扬上来挡住插向眼睛的火把，并顺势将火把抓住。

苗君儒索性放开火把，右手往前一抓，已将怪物脖子上的玉牌抓在手中，同时屏住呼吸，从怪物的头顶凌空跃过，落到荷花的身边，双手搂住荷花，使了一招地趟拳门的就地十八滚，滚到肖三妹身旁。

他行走江湖多年，认识不少武学门派的朋友，有空就讨教几招，所以他的功夫也杂。

这时，荷花动了一下，吐出几口水，睁开眼睛哭了起来。他忙放下荷花，从肖三妹怀中接过水生，以溺水救急之法相救，可是无论他怎么努力，水生都没有半点反应。

他用手探了一下水生的鼻息，感觉不到半点气息，当下内心禁不住一阵悲凉。想不到这个孩子小小年纪，便遭此厄运。

那怪物扔掉火把，两只巨掌如大猩猩一般拍打着胸脯，朝苗君儒发出怒吼。虽吼声如雷，却不敢向前逼近。兴许怪物知道苗君儒的手段，不敢冒然进攻，就这么僵持着。

苗君儒抓起那把匕首，缓缓站起身。他已打定主意，在这种情形下，只有与这头怪物拼死一搏。他那握着玉牌的手，感觉到玉牌的两面凹凸不平，似乎有雕刻的字迹。他举起玉牌定睛一看，见玉牌的正面上有两排阴刻的汉隶：上古冥猿，非魔非妖；横行彭蠡，遁世潜修。下面的署名是：天师张道融。

他看清那五个字的署名之后，内心大惊。据他所知，这天师张道融乃张道陵的玄孙，是正一道的第五代天师，名昭成，字道融。张道陵于汉中创立五斗米道（正一道），后第四代天师张盛云游天下，见江西龙虎山虎踞龙盘，乃上等好地，于是在此结庐传教。而这张道融是张盛的长子，本名张昭成，字道融。这张道融也是一个奇人，有书记载：道融少学道不懈，能端坐一室，神游数百哩，虎豹逢之皆伏。年119岁而化，面色如生，即葬后，墓生灵芝百朵。一日，忽见骑鹤空中，彩云拥簇。后启棺观之，为冠缕存焉。

唐代之前，鄱阳湖并不叫鄱阳湖，而称之为彭蠡泽，彭蠡泽虽然古老，却没有鄱阳湖这么大。汉高祖六年（公元201年）于彭蠡泽边设置枭阳县，到了南朝宋武帝永初二年（421年），一场突如其来的大地震使枭阳县沉入湖中，湖面顿时广阔无比，从那时起，彭蠡泽就被人称为鄱阳湖了。唐武德五年（622年），复置都昌县，故民间流传有“沉枭阳，浮都昌”一说。

苗君儒望着那头怪物，原来打了两次交道，才知怪物叫冥猿，当年冥猿为患彭蠡泽，被经过的张道融降伏，张道融见其乃是非魔非妖的稀世怪兽，不忍加害，命其遁世潜修。

《庄子·逍遥游》中有记载：楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。张道融乃西晋时期之人，从那时起到现在，已有近两千年，而此前这头冥猿不知活了多久，不亏是一头稀世怪兽。

在玉牌的反面，还有一排细小的文字：有缘之人以北斗咒与之心连，加天罡之法收伏。张道融不亏是道家尊者，也知冥猿会被后人遇上，于是在冥猿的脖子上系了这块玉牌，顺便将降伏之法相告。

苗君儒出生后克死父母，被遗弃路边，由龙虎山道士云游苗疆时发现，带回江西龙虎山养到8岁，自幼对道法有缘，后长大成人，一直与龙虎山天师府保持来往。一个月前在婺源，得天师神剑相助，这才赢了日本的玄学高人上川寿明，保住中华龙脉。（见拙作《帝胄龙脉》）

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