汤经过几年的征伐战争，灭了黎朝，统一了纷乱的天下，入主中原，目视所及，尽为商土。汤和伊挚在洛阳告祭天地以后，就率军回到了亳。这时期的商王国，声威已达于四方，蜀山方国联盟下的诸侯以及各地的大大小小的氏族、部落的酋长们都纷纷携带方物、贡品到毫来朝贺。数月之间，就有“三千诸侯”大会于亳。汤对前来朝贺的诸侯皆以礼相待，汤自己也只居于诸侯之位，表示谦逊。诸侯见此毕服，请汤为共主，汤推辞不下，乃践共主位。商王朝正式建立，先前王国时期用“子履”纪年，此后王朝时期用“商汤”纪年。商汤元年，汤举行了一次大型朝会，商讨未来治理天下的计划。行政上，汤规定人们抛弃黎朝崇尚的青色，以白赤二色为尊，并作为正装的颜色。为消除黎朝的影响，巩固权力，汤决定为被强加的诸侯国讨回公道，派兵胁迫了得益于黎氏宗法制从而上位的女性国王退位，帮助各方国废除黎氏宗法制，与部分男性诸侯一同确立了嫡长子继承制（在这时，商汤立嫡长子太丁为太子）。由于黎氏宗法制中规定夫妻所生孩子，男跟父姓，女跟母姓，导致从伏羲女娲时代的“同姓不能通婚”这条规矩如同废纸，为了制止乱.伦事件的发生，也为了让盘古大陆进入父系社会，汤决定宣扬大男子主义，规定以后夫妻所生的孩子，无论男女，都得跟随父亲姓，进一步加强男权（不过因黎人风俗，东方几州仍有些女权强盛的部落不听从商汤的命令，还推崇孩全随母姓，但商汤为了避免争斗，选择睁一只眼闭一只眼，此事也不了了之）。之后汤开始兑现《汤誓》，也为凝聚权力，形成新的利益圈子，与有功劳的各诸侯瓜分九州这个“大蛋糕”：对原来冀，梁，青，徐，扬，荆，雍七州州牧的位置予以保留，将关龙逄许以豫州州牧（汤：没什么好说的，这人好控制），将兖州州牧许给了有穷氏的后裔。至此，商汤也确立了商朝自己的内外服制度：原来黎朝内服仅有豫州一州，如今将兖州也归为内服；还用两种不同的管理制度，官吏体系来处理本族，外族的事务。在黎朝旧都洛阳附近建立了西亳要塞，镇压洛阳盆地的黎人。此外，细分了青州管理区域，原来的青州囊括了辽东半岛与胶东半岛，二者之间隔海相望，只凭庙岛列岛作为联系与交往的枢纽，境内东夷人口众多，种种原因使其不便于控制与管理，避免产生不稳定因素（黎人死灰复燃），故汤一分为二，成上下青州（辽东为上，胶东为下），还增设了副州牧（别称：刺史）一职“辅助”管理上青州。伊挚被商汤封官为尹（相当于宰相），商人尊称他为伊尹。由于黎朝后期的君王沉湎酒色，将流行乐变成了靡靡之音，商汤想遏制这种不良之风，但目前开国事务缠身，只能先宣布禁弦歌舞，等以后处理。宣布减轻征敛，鼓励生产，持续二十年，以安抚民心，恢复被黎朝摧残的民生。农业上，商汤修改天下历法（例如：将过去以寅月为正月，改成丑月为正月）。确立公社田制，将田地分为“公田”和“私田”（所有权在法律上都属于国王），让一地农民组织起一个公社，农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地（私田），公田由公社农民来集体耕种，公田耕种完毕后才能耕种私田，私田收成全部归农户所有。军事上，商汤确立登人（征兵）制。科研上，汤肯定了子契改革后所确立的“科教兴国”战略的正确性，立下祖训，让商人在未来也将一直坚持下去。他也付出了行动，投入到科研当中，使商朝掌握了提花技术，使丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗与千纹绉纱的縠。商业上，预计四十年内逐步废除贝币，改用铜贝（单位：一百=一朋）。由于成为天下之主后，世俗之事繁多且重要，商汤放弃了大部分宗教事务与权力，交给了多位大巫共同管理。商汤新政出炉，天下万民欢贺，诸侯莫敢不从，盛世降临，史称“成汤之治”。但...商汤九年，大旱暴发，连续五年，此时骄阳如火，河井枯竭，田地龟坼，草地枯萎。汤命官吏在郊外燃烧积薪，以牛羊豕作为牺牲，祭祀上帝。汤祈祷时引咎自责，列举六条自己可能犯的错误，哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，汤又在桑林之地设坛，祭天求雨。巫占卜后说，要用活人作牺牲，上帝才肯降雨。汤认为，祈雨本是为民，岂可再又残害于民？便决定由自己充任牺牲——剪发及爪，自洁，作在柴上，自焚以祭天。火将然，即降大雨，万民更加崇拜商汤，作歌颂扬汤的德行，乐曲取名为“桑林”，又名“大”，后人称其为“汤乐”。商汤十五年，商汤命伊挚作《大濩乐》，宣传正义的商汤是如何推翻昏庸残暴的黎桀，以此乐舞作为国家的流行乐，将正能量通过歌舞传递给全国人民。商汤首次巡狩，亲自视察了自己所统治的领土，并跟四方诸侯定下了进献的法令，以此来加强朝廷对地方控制力。商汤十七年，商汤东迁豫州州治，为郑亳，进一步对豫州进行直辖管理。商汤十九年，商汤百岁而崩，庙号为商太祖，受后人祭祀。太子大丁还未进行继位大典就去世了，留下了一对孤儿寡母大甲/太甲（名为至）与妣戊。伊尹为维持稳定暂时摄政，他在考虑是否将这商朝大业交给青嫩的大甲，还是说...转给看起来更加可靠的大丁之弟——已经成年的卜丙（名为胜）？在伊尹犹豫之时，大甲显露出与先祖子契一样的风范，他悄默默地开创出盘古大陆第一套有体系的剑术，成为了剑术始祖，并以此在宴会之中舞剑，一剑击杀了窥视王位的叔叔卜丙，伊尹只能让他做了商王。大甲继位之初，请开朝元老伊尹辅政，伊尹连写《伊训》《肆命》《祖后》等几篇文章，教导大甲遵照祖先的法制，让其努力做一位明君。在伊尹的督促下，大甲很好地遵从了汤法，修行德政，诸侯归服，百姓安宁，史称“大甲之治”。大甲将商王朝重要出口商品——白陶的制作技术提高了一个档次，使原料的淘洗更加精细，烧制火候的掌握也恰到好处，还吸取青铜器的装饰纹样，使所烧器物愈加素净美观，让之前为救旱灾而空虚的国库再度富足。伊尹对大甲很赞赏，就写了《大甲训》三篇，用来赞扬大甲。大甲为压制了神权，用一大巫四巫众制度取缔了多大巫制度。大甲十七年，大甲崩，伊尹以太宗为其庙号，其子沃丁（名为绚）继位，仍以伊尹为相。沃丁八年，功臣伊尹百岁而卒，沃丁以天子之礼，将其葬于商都附近，祀以大牢，奉为“商元圣”，与大乙(即商汤)并祀，亲自临丧三年，以报大德。之后，沃丁以咎单为卿士。咎单也是商汤时老臣，他辅佐朝政，仍然采取伊尹节用宽民的政策，笃行汤法，并且写作《沃丁》，用以警醒沃丁，发扬祖制，以德治商。沃丁仿照了大甲的行为，又以高温发明了坚硬耐用的原始青瓷，继续促进商朝贸易繁荣。沃丁二十九年，沃丁去世，未留子嗣，他的弟弟大庚/太庚（名为辩）确立了兄终弟及次级继承制度，得到了商王之位。太庚认为商朝已经消化豫州，是时候选择下一个发展对象。太庚祭祀祖先，祈求得到指点，结果真得到了回应，先王借太庚身说：“荆州有铜绿，得可富大商！”
太庚于是决定派遣几支移民队，从南阳沿着汉水南下，让商王的威名深入荆州。荆州之地，中部有一大片沼泽，沼泽.东北是荆州唯一大平原——汉阳平原，历朝历代对荆州的管理都是从这开始，也只能在这进行有效管理。其余地区大多是山脉丘陵，听说不少部落还处于渔猎社会，环境极度恶劣，可谓是穷山恶水，但也因为这种隔绝外界的特点，这里成为了三苗，黎朝等遗民或者穷凶极恶之徒的避风港。移民队的目标则是在荆州东部的一座山上，此山果真如先帝所说裸露着大片大片氧化的绿铜，可以想象得到此山后，商朝国运又将加强许多。移民队将这山取名为“铜绿山”，他们在铜绿山北部建立聚落，名为“盘龙城”。商朝借此从铜绿山开采，运输铜矿，镇压荆州。太庚十一年，太庚去世，子小甲（名为高）继位。商朝在这些年里得到了非常富裕的铜矿资源，铸造了许多青铜器物，小甲与商朝工匠们也得益于此，对铜和锡熔合比例进行了诸多尝试。最终小甲总结出了六种青铜器物中不同含锡量：钟鼎之齐六分其金而锡居一；斧斤之齐五分其金而锡居一；戈戟之齐四分其金而锡居一；大刃之齐三分其金而锡居一；削杀矢之齐五分其金而锡居二；鉴燧之齐金锡半。他称之为“六齐”，命令以后青铜器物的铸造就按这个标准来配比。小甲五年，小甲去世，弟太戊（名为伷）继位。太戊执政初期，因血缘而重用自己的弟弟雍己（名为密），但是雍己一味享乐，暴虐百姓，昏庸无能，荒废政事，朝政昏乱，又破坏汤制定的法规。太戊见此十分后悔自己的决定，最后将雍己贬为平民，放逐到商汤墓地附近的桐宫孤独终老。之后太戊启用伊尹之子伊陟担任国相，任用巫咸，臣扈等人辅佐朝政。太戊七年，有怪异的桑树和楮树合生在朝堂上，一夜之间长得有二手合抱那么大。太戊害怕，于是询问国相伊陟。伊陟说：“臣听说过，妖魔鬼怪不能战胜有德行的人。大概是大王在治理朝政上有什么过失之处，所以才会出现妖魔鬼怪。大王如果善政修道，以德治民，自会免除祸害。”
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