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spanclass="content-word"第二十章/span
1919年美国波士顿近郊剑桥
到了那年十一月下旬，我觉着学校的生活已是适应了许多。除了白牧师一家，刚刚结识的大维兄也颇是谈得来，如此也排解了不少孤单。眼看着感恩节将至，白牧师自然是要安排感恩节晚宴。
我们这些留洋海外之人，值此美国家人团圆的节日，自然难免乡愁倍增。我有了白牧师的照应，好了很多，可旁人却是难了。想到此处，我便和白牧师商量着请大维兄和陈先生一起来吃晚饭。白牧师自然是十分愿意，特别是他近日也开始重新学习中国的经典，便也高兴能请到像陈先生这样的饱学鸿儒。
我同大维兄说了这想法，他自己当然是爽快地答应了，可却是说他表兄那里不好说。我自知陈先生并不好交游，怕是对这陌生牧师的邀请也并不会在意。
可另一边，白牧师已然期盼着陈先生光临，若是办不到，我自然也有些脸上无光。想着大维兄平日谈起陈先生的轶事，便试着从这里说起。
我告诉大维兄白牧师的父亲以前曾在印度传教。他也是哈佛毕业的饱学之士，在传教以外还收藏颇丰，里面有梵文记载的，圣托马斯在印度传教的行传，是一世纪原作的抄本。
我话还未说完，他便兴奋地拍了下我的肩头，脸上满是欣喜：“有这么好的东西你怎么不早说？我还想着下个学期要去选兰曼教授的梵文课，只是心里有点没底。表兄那我去跟他说，他对梵文已有相当的功力，又是这样难得的古籍，他肯定去。”
我听他这么说，终于放下心，倒是听他想选修梵文，却也觉着新奇，便问道：“大维兄，梵文这么高深精奥的学问你也涉猎？”
他个头虽是远没我高，可说起学问上的事情，便有一股压不下去的气势，倒每每让我觉着自己在他面前矮了下去。此时他双臂抱胸，对我说道：“慰慈，咱们这每一年能到美国来上学的，有数的几十上百人，能来哈佛的更是寥寥无几，怎么也得把想学的东西都学了走才不虚此行。”
他这话说的在理，我也自然跟着点头，可他似乎是心里有好多话要说出来，自顾自地边说着，边双手挥舞：“你看我先学数学，可数学你要是追本溯源，无外乎是公理系统和逻辑规则。所以我就去学数理逻辑，这便是哲学了。哲学的思辨虽然不能说我们中国古代没有，可作为名词，却是黄公度从日本话转引而来，而首创则是希腊的毕达哥拉斯。”
“哲学，”我沉吟道，“希腊文应该是爱智慧吧。”
他一挥手，脸上满是兴奋的光芒，就似乎是那智慧依然附体。“这便是我为什么要学梵文。希腊的哲学和文字虽说有三千年的信史，可那已经是枝杈上的枝杈。真正的离西人文化之根最近的却是印度。所以说，要想学着西方文明之精髓，唯有攻克梵文这一关。”
他见我惊诧的神情，必定是在意料之中，脸上庄严中不免露出一霎得意。
“慰慈，我以前不是就跟你说嘛，国人觉着咱们的科学、技术不如人，造不出坚船利炮，所以来美国尽是学这些。可在我看，这些学问自然是不差，可毕竟只是手艺。做个全人，手艺要有，可更要紧的却是这儿。”
他用力地拍了拍自己的头，声音也在不知不觉中变得肃穆：“慰慈，你要问我，中国的根本之计，是在佛教。佛教出于印度，集印度上古哲学中之大智慧。若是说求教于西方，我们也不必舍本求末，去学树梢上的东西。再说，佛教传入中土近两千年，与中华文明早已水乳交融，让人皈依比基督教又容易许多。因此上，若是能复兴佛教、昌明佛学，中国就有望了。”
我想大维兄此时此地所说的，必然是他心里反思良久的肺腑之言。可我听了，却是踌躇是否该提醒大维兄别在白牧师家里提及此事。
“慰慈，是不是后悔让牧师请我们了？”他笑着替我点破了。“你放心好了，我这人还是识趣的。人家好心相请，我也不会让你难堪的。这毕竟是咱们中国人的事，自己人之间说说罢了。”
“只是……”说到这里，他脸上露出几分狡黠的神情，又接着说道，“只是表兄我可就管不了了。你既然请了人家，就只好让人家想说什么，就说什么。他可是个把真理当回事的人。”
到了周四的下午，我本说要待在家里帮着伊莎白和管家太太准备晚餐，可她却坚持让我亲自去请客人。白牧师听说这两位学长是前清名臣之后，也很是看重，嘱咐我亲自前去陪他们过来。
路上我给两位学长讲了些白牧师家的往事，自然也提起了伊莎白的失明，如此免得见时不方便解释，恐怕尴尬。大维兄倒是没说什么，只是让我不必担心。陈先生一路上都没怎么开口，听了我这话，幽幽地说道：“看来中西都是如此，有时候眼目盲了，心目才能开。”
到至榆园，门扉开启，门内传出留声机上悠扬的弦乐声。我留心一听，便知道了是伊莎白心爱的舒伯特“罗莎蒙德”四重奏，心里想着这一日她是真正地要做这“榆园”的女主人了。
管家太太把我们接入客厅，白牧师起身相迎，而在熊熊燃烧的壁炉边，伊莎白悠然端坐在沙发之上，莎拉和伊莎贝尔左右簇拥，依偎在她身边。
那天她想是为了接待来自中国的贵客，特意穿上了那件上海阿嬷亲手缝制的中式礼服，淡粉的锦缎，宝蓝底金色缠枝的滚边，宽大的袖口衬着她白皙光滑的手臂，双腕上佩戴着我父亲当年所赠的翡翠手镯。
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