第五章

二、人的安全性的人文价值场域生成与文化理想

(一)在人文价值的历史场景中突显的“人的安全性”

爱因斯坦曾说:“场是相互依存事实的整体”人文价值场域就是说人化自然所形成的人的行动和价值观念以及与此相联系的众多因素的综合体构成的状况。人是社会性的人，社会是个人组成的社会，社会关系是人存在的基本场地。人自诞生以来就是以不自觉地形式投放进入一定的社会关系并受制于此种社会关系的经济基础和劳动模型的制约，但人也在重建和改变着自己所打交道着的社会关系。可以说人就在社会关系的场景中进行着实践活动。人文价值场域是社会关系场景的价值再现，是以人文理性化的话语性质表达出的理论话语。可以坦率地讲，从人文价值的视角理解一切人化的东西都存在和内蕴于人文价值的场域空间里，在其中就要受到“人文价值域”的一般性质特征的规约和制导。要真切的实践人文价值信念的确定立场。“人的安全性”就是在这真切的人文价值历史场景中感受并逐步体验生成的一种人的哲学理念，是对人及人类和世界的生命、尊严、和谐状态的共同性、公共性、安全性的指认与构象。虽然当今处于全球化多元文化价值共存、共生的时代，但揭示人类共同关心的并将持续关心的聚焦点“人的安全性”问题是一个公共性的文化与价值诉求过程，“因为无论人类的文化存在着多少差异，人类社会还是存在着越来越多的公共性价值理念的追求与共识”。①人的安全性就是人类普遍关注的公共性价值理念，并将成为一个恒久的话题，成为人类思想史、观念史历史情景中可持续性探讨的公共性文化理想。

当代以及人类史上一系列的威胁人的安全的公共性事件层出不穷，战争是危害人类安全最大、首要的祸害，人的公共安全因战争而成为幻觉，人的安全性成为一个在硝烟与战火中游荡的幽灵。人最痛恨的就是战争。因为战争让人们失去了家庭、失去了亲人、失去了自由、更失去了安全。

在第一次世界大战中，有３０多个国家、１５亿人口被牵扯到战争中，丧生的人数超过８００万，受伤者高达２２００万其中７００万人终身残废。财产损失大约２６００亿美元。对人类造成了巨大的物质和精神损害，战争历时四年之久。在第二次世界大战中，全球有６０％的国家参战，第二次世界大战的规模更大，损失也更惨重。据不完全统计，世界各国总伤亡人类约１亿，财产损失４万多亿美元，战争历时四年之久。在抗日战争中，我军顽强抵抗。敌军死伤人数约两百六十八万人。我军伤亡人数达三百三十一万人，人民伤亡八百四十一万人。战争历时八年之久。在１９９１年初爆发的海洋战争中，破坏最大的是油田。科威特当时有１０８０口油井，大约有９５０口在战争中遭到破坏，其中６００多口被点燃，每天烧掉大约６００万桶石油，价值１２亿美元。这场石油火灾造成了人类历史最惨重的环境污染。白天浓烟滚滚黑云蔽日，中午时分能见度不过三米，入夜烈火熊熊映天彻地，蘑菇状烟直达云霄。燃烧的油井每月向大气层释放６７５万吨烟灰，里面饱含炭黑微粒、二氧化硫、硝酸、致癌的烃和剧毒的二恶英混合物。人们吸入后感到胸闷、气急，心脏病和呼吸系统疾病急剧增加。一些有毒物质将逐渐进入食物链，导致今后几十年里癌症病人和各种畸形人数量激增。硫酸和硝酸将产生酸雨，破坏周围沙漠国家极其宝贵的植被和农田。流向波斯湾的数千万桶原油在海上形成了大面积的油膜，一只只沾满油污的海鸟绝望地挣扎不起，因无力起飞而死在海中。浓烟和油膜遮住了阳光，浮游生物因而失去了生命之源，整个海中生物链面临断绝的危险。波斯湾是一个近乎封闭的生态环境，海水流动十分缓慢，大约要２００年时间全部海水才能完全更换。因此该地区生态系统和渔业生产的恢复将是非常困难的。不仅如此，海湾的灾难还可能影响亚洲季风，导致印度和东南亚地区雨量减少并造成干旱。

从这些数字上可以看出战争是多么地无情，在这些血腥的战争中，无辜的平民是最可怜的。他们为了逃避战火，流离失所。有许多美好的童年就是被战争夺去的。所以我们一定要制止战争，维护和平。人要生活在一个和平的世界，和平的世界是一个不断塑造安全的世界。但它要全国、全世界、全人类携手共建。相信经过人类的努力，人的安全性生存的质量将不断提高，不再有坦克和大炮还有原子弹全世界的人们都会像一家人那样和睦相处、互相关心。因为家带给人的是最初的安全，这样人才能获得生存的安全感。

我们身处于多元异质差异为其基础的共同体生存中，对人的安全性在现实中的人可能已经缺乏了言说的一般性。因为对于哲学研究来说对问题的研究是基于对概念判断一般性质基础上的探讨，并不是无根之状。正是因为有了思想史上不断地对哲学理念问题的探讨，在表面上看是树立了一个差距的标新尺度，但在其公共性的深层来看它恰好在为交流对话提供平台。实质上在增进对哲学概念或问题的共同性理解因素，对人的安全性实际上众多的人用不同的方式和文化面相在言说，透过这多种杂乱的式样的声音，以人的高度自觉和安全性为旨归来看待的话，那么人的安全性就是拓扑人的限制空间中的自由度和发展的持续性，追求人之上升的通道。哲学安全性研究的通道在于对人生命安全状态的追认。

回顾人类思想史的历史情境和观念史的社会文化背景，最先进入人脑思想回路中的是对自然的恐惧，如风、雨、雷、电和各种自然灾害；接着是战争，人类自己之间的战争；同时还要面对不明飞行物在人的脑回路中的记忆等等。进入工业文明以后给人类带来了自由与繁荣的国度但却面临着现代性敌人的出场，现代性道德的失败，道德底线一再的下滑，人还能在相信什么。人为的意外事故和灾难的高频率极其严重的展现，从苏联的切尔诺贝利核泄漏事故到日本的地铁毒气事件，从韩国的豪华三丰百货大楼坍塌到我国克拉玛依友谊宫火灾，同时还有最近几年让我们感触深刻的２００３年ＳＡＲＳ病毒、印度洋海啸事件、２００８年中国汶川地震、２０１０年的中国玉树泥石流等都对人的生命和财产造成极大地损失，在人的心灵层面划上了难以愈合的伤痛，这些传统安全问题和非传统安全问题相互交织构成了人类当今基本的理论地平线。站在观念史逻辑合理的介入现实场景中的哲学思考，可以更好的展现人的安全性的真实情境，观念史派是属于哲学史的一个派别，它主张哲学史是文化史、观念史，而不仅仅是哲学范畴和哲学家、哲学流派的历史。这实际上是反对把哲学史解释成少数哲学家的思想史、概念史，而要求根据文化背景和社会环境来确定哲学对象范围和内容。这样哲学思想就成为以哲学史为核心的综合性的、跨学科的文化思想史，称之为观念史的科学。人类文化的观念史实际上都是人对自身的反思。面对着现实的社会场景下面是近几年刻骨铭心的人类安全事件材料:

(１)印度洋海啸遇难者人数统计数据。①

﹡中新网２月４日电据法新社报道，由于印尼政府宣布该国死亡人数进一步上升，印度洋海啸遇难者总人数已经超过２９２万人。在２００４年１２月２６日的大海啸中，印尼受袭最为严重，据印尼卫生部称，该国共有２３８９４５人死亡或失踪。已经确认死亡的人数增加了１８７４人，达到１１１１７１人，失踪人数则为１２７７７４人。

﹡泰国确认遇难者总人数为５３９３人，失踪人数新增加３０７１人，其中超过１０００人为外国人。

﹡斯里兰卡是受袭仅次于印尼的国家，其遇难者总人数为３０９５７人，失踪者人数为５６３７人。

﹡在印度，官方确认的死亡人数是１０７４９人，失踪人数为５６４０人。

﹡缅甸共有６１人在海啸中遇难，而联合国估计该国死亡人数为９０人。

﹡马尔代夫至少有８２人遇难，失踪人数新增加２６人。

﹡马来西亚警方称，该国共有６８人遇难，大部分为槟榔屿居民。孟加拉国则有２人死亡。

﹡非洲东海岸也有人员在海啸中遇难，其中索马里死亡２９８人，坦桑尼亚死亡１０人，肯尼亚死亡１人。

﹡国际救援人员认为，索马里的遇难者人数可能被夸大了。遇难人数统计:

﹡印度尼西亚:２３８９４５

﹡斯里兰卡:３０９５７

﹡印度:１６３８９

﹡泰国:５３９３

﹡马尔代夫:８２

﹡马来西亚:６８

﹡缅甸:６１

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